الأخطاء الشائعة لدى المرشدين والمعالجين الجدد

من  الطرق الجيدة لأن يتقن المرشد مهارات الإرشاد أو العلاج هي أن يكون على وعي بالأخطاء الشائعة ،مثل تلك الأخطاء التي وصفها هنا كل من (Buckly,Karasu,&Charles,1979;Pipes &Davenport,1990)

   وأردت أنا ترجمتها كما درستها سابقا لما أرى لها من أهمية في تشكيل وعي المرشدين الجدد فقد تلقيت تدريبا على نفس المادة من د.شفيق مصالحة مرتين واحدة في سنة 1993 والمرة الثانية في العام 2000م وهي كالتالي:

1-رغبة المرشد في أن يكون محبوبا من المنتفع:

المرشدين الجدد غالبا لديهم مشكلة في التعود على حقيقة أن جلسات الإرشاد أو العلاج يمكن أن تكون غير مريحة ويمكن أن تفجر أو تطلق احد أو جملة من المشاعر السلبية كالغضب،والحزن ،والتوتر ،والعدائية من المنتفع   .

  إن من المهم أن يتعامل المرشد الجديد مع مشاعر المنتفع بشكل مهني(علاجي) وأن لا يشخصنها (أي لا يعتبر أنها موجهة له شخصيا من المنتفع).

2-الوقوع في مصيدة منتفع ذكي:

 وهذا من الصعب تجنبه مع المنتفعين من النمط الذكي. على المرشد أن يحاول إعادة التركيز على مشاعر وخبرة المنتفع وبشكل خاص على هنا والآن.Here & NOW.

3-صعوبة التعامل مع الصمت:

الصمت هو عملية علاجية يمكن أن يتم استخدامها من المرشد بشكل مفيد.

يحتاج المرشدون إلى أن يكونوا واعين للصمت وأن يعملوا قرار مستنير حول إذا كان الصمت سيكسر من قبلهم أو من قبل المنتفع.

4-الانجذاب أو التورط في تصرفات غير مناسبة:

مثل الدردشة، الضحك العصبي ،وكشف المرشد عن ذاته على الأغلب هي تصرفات غير مناسبة في الجلسات الإرشادية والعلاجية.

5-محاولة اشفاء المنتفع قبل النضوج أو الأوان :

المرشدين والمعالجين المبتدئين يشعرون غالبا بضغط الحاجة إلى عمل شيء ما من أجل المنتفع . على المرشدين والمعالجين أن يتجنبوا الإغراء أو الإغواء لدفع المنتفع باتجاه الشفاء أو العلاج قبل فهم المشكلة الداخلية للمنتفع وقبل تقييم قدرة المنتفع ودافعتيه للتغيير.

6-التركيز على الناس أو الآخرين أكثر من التركيز على المنتفع:

غالبا ما يربط المنتفعين أو يعزون أن مشكلاتهم تعود إلى أناس آخرين في حياتهم. عندما يحدث هذا على المرشدين\المعالجين أن يعيدوا التركيز أو البؤرة على أو إلى المنتفع   .

7-طرح أسئلة كثيرة من المرشد:

 المرشدين والمعالجين المبتدئين غالبا ما يقعوا في مصيدة الأسئلة الكثيرة جدا بسبب لأنهم لم يتعلموا أن يستعملوا المهارات اللفظية (مهارات الإرشاد الفردي أو مهارات الاستجابة أو التعاطف).

8-البقاء على سطح القضايا:

على المرشدين أن يجدوا التوازن بين دفع المنتفع إلى مستويات أعمق من الخبرة والمشاعر من جانب وبين تشريف نقاط ضعف المنتفع من جانب آخر.

   على المعالجين\المرشدين أن يكونا راغبين في أخذ مخاطرات أو مغامرات -محسوبة –ما هي بالضبط قضايا المنتفع الحساسة التي ستخاطب(ستفتح) في العلاج\الارشاد.

9-صعوبة التعامل مع قضايا التحويل المضاد :

المهارة الأساسية هي في تعرف المرشد\المعالج على مشاعره الشخصية اتجاه المنتفع في الوقت التي لا يتم ممارستها في جلسات العلاج\الارشاد.

 انه من المهم بشكل خاص للمرشدين للتعامل مع الغضب المحتوم (الخارج عن السيطرة)،الإحباط ، ومشاعر الكره التي سيختبرونها اتجاه منتفعين محددين (Strupp,1980b) ومع أن مثل ردود الفعل السلبية هي حقيقية ويجب أن يتم تقبلها. وعلى المعالج\المرشد أن يبذل كل جهد ممكن لعدم ممارستها .

عندما يستجيب المعالجين\المرشدين للمنتفعين غير المقبولين أو الموافق عليهم ببرود ،وببعد ،أو بأسلوب الإبعاد، نبوءة ذاتية حقيقية تم خلقها وهي أن النتائج\الحلول هي الحل المحتوم للعلاقة الإرشادية .

10-التجنب أو عدم السماح بوقت كاف للإنهاء أو الإغلاق :

 الإنهاء هو جزء أساسي من العلاج ويحتاج لأن يتم التخطيط له من قبل المنتفع والمعالج\المرشد.

وهناك فلاق بين الإنهاء لجلسة وبين الإنهاء لحالة ، كما ان هناك شكلين من الإنهاء احدهما تقليدي وهو الأكثر شيوعا ، والآخر تقليدي.

 خطأ آخر يحتاج المعالحين\المرشدين لتجنبه هو تشويش تعبير المنتفع عن مشاعره الايجابية أو السلبية اتجاه المعالج\المرشد كردود فعل على شكل تحويل عندما تحدث حقيقة استجابات بسيطة بشكل غير طبيعي لشيء ما قاله أو فعله المعالج\المرشد.

 التعابير الايجابية أو السلبية من المنتفع التي يتم تحفيزها بواسطة التحويل (التي هي أكثر من وظيفة لنمط المنتفع أو شخصيته أكثر من سلوكا لمرشد\المعالج) تصنف كالتالي

(Karasu,1992):

1-ظهور التعابير بشكل غير مناسب أو لاعقلاني لأنها لا تناسب السياق أو المحتوى . حيث لم يحدث شيء في العلاقة العلاجية يمكن أن يشرح أو يبرر لماذا خبر أو أحس المنتفع بهذه المشاعر .

2-تكون تعابير المنتفع أكثر كثافة مما قد يتوقعها الفرد معطية ما اتضح  خلال جلسات العلاج\الإرشاد.

3-يتمسك المنتفع بهذه المشاعر بطريقة متواصلة وعنيدة . وتحدث أو تصدر تعابير(expressions) المنتفع الايجابية أو السلبية اتجاه المرشد\المعالج  بغض النظر عما تم نقاشه في الجلسة الإرشادية .

4-يوجد أصل واضح لمشاعر المنتفع المزاحة.المنتفع يمكن أن يعطي معلومات كافية لتفسير أو توضيح من أين جاءت هذه المشاعر الايجابية أو السلبية ،والتي يتضح بأنه لم يتم توليدها بناءً على سلوك المرشد.

خطأ مقصود من المرشد أن يستجيب بتفسير التحويل عندما يكون انطباعات المنتفع الايجابية أو السلبية حقيقية  . لتجنب هذا الخطأ على المرشد\المعالج ان يستخدم التفسير بحذر وعليه أن يكون حساسا من تأثير سلوكه أو سلوكها على المنتفع.

ترجمها بتصرف أ.خضر مبارك الخالدي

من روائع الادب والحكمة

يحكى انه ذات يوم

أصدر الملك قرار يمنع فيه النساء من لبس الذهب والحلي والزينة
فكان لهذا القرار ردة فعل كبيرة وامتنعت النساء فيها عن الطاعة
وبدأ التذمر والسخط على هذا القرار وضجت المدينة وتعالت أصوات الاحتجاجات
وبالغت النساء في لبس الزينة والذهب وأنواع الحلي .

فاضطرب الملك واحتار ماذا سيفعل !
فأمر بعمل اجتماع طارئ لمستشاريه حضر المستشارون وبدأ النقاش
فقال أحدهم أقترح التراجع عن القرار للمصلحة العامة ثم قال آخر

كلا إن التراجع مؤشر ضعف ودليل خوف
ويجب أن نظهر لهم قوتنا وانقسم المستشارون
إلى مؤيد ومعارض

فقال الملك : مهلاً مهلاً ...
احضروا لي حكيم المدينة
فلما حضر الحكيم وطرح عليه المشكلة

قال له أيها الملك !
لن يطيعك الناس إذا كنت تفكر فيما تريد أنت
لا فيما يريدون هم
فقال له الملك وما العمل ...؟
أتراجع إذن ...؟

قال لا ولكن أصدر قراراً بمنع لبس الذهب
والحلي والزينة لأن الجميلات لا حاجة لهنّ
إلى التجمل ...

ثم أصدر استثناءً
يسمح للنساء القبيحات وكبيرات السن بلبس
الزينة والذهب لحاجتهن إلى ستر قبحهن ودمامة وجوههن ...
فأصدر الملك القرار ...

وما هي إلا سويعات حتى خلعت النساء الزينة
وأخذت كل واحدة منهنّ تنظر لنفسها على أنها جميلة
لا تحتاج إلى الزينة والحلي فقال الحكيم للملك
الآن فقط يطيعك الناس وذلك عندما تفكر بعقولهم وتدرك اهتماماتهم وتطل من نوافذ شعورهم

إن صياغة الكلمات فن نحتاج إلى إتقانه
وعلم نحتاج إلى تعلمه في خطابنا التربوي والتعليمي لندعوا إلى ما نريد من خلال ربط المطلوب منهم بالمرغوب لهم ومراعاة المرفوض عندهم قبل طرح المفروض عليهم وأن نشعر المتلقي بمدى الفائدة الشخصية التي سيجنيها من خلال اتباع كلامه أو الامتناع عنه
ولا شيء يخترق القلوب كلطف العبارة
وبذل الابتسامة ولين الخطاب وسلامة القصد

قال تعالى :
{ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ }

samer xp

نسب القبول في الكليات الجامعية لها علاقة بفلسفة واهتمام الدولة والمجتمع

في اجابة على سؤال طرحه د. طارق سويدان على صفحته في الفسبوك"

لماذا نسب القبول في كلية الشريعة أقل من كلية الهندسة ؟
أيهما أهم؟

كتب خضر مبارك الخالدي

نسب القبول في الكليات الجامعية لها علاقة بفلسفة واهتمام الدولة والمجتمع

ان الشريعة والعلوم الانسانية وخاصة الاعلام والعلوم الاجتماعية والنفسية منها مهمة جدا في تشكيل الرأي العام وفي بناء الشخصيات وهم يمكن ان يكون لهم اسهاماتهم في الكثير من مناحي الحياة ،ويستوقفهم للارشاد والاستشارة الكبير والصغير ،المرأة والرجل ،الراديو والتلفاز وصفحات الانترنت لذا فهم بارومتر حال الأمة

من هنا اقول لا بد من رفع نسب القبول في هذه الكليات حتى يدخل هذه التخصصات من يستطيع ترجمة معارفها الى سلوك والى واقع ينهض بالأمة وهي عند غيرنا لا تستقطب الا الاقوياء فمجال عملها الانسان بينما مجال عمل المهندس اما البناء واما الطرق او الماكنات وما شابهه من اشياء ، انا لا اقلل من شأن المهندس ولا الطبيب ولكن شأن الانسان أهم.

   في الجامعات العبرية ومنها الجامعة العبرية في القدس يفتحون مجالا لمئتين طالب فقط ان يتنافسوا على 20 عشرين مقعد ماجستير في مجال علم النفس ولا يقبلون من معدله في البكالوريوس دون التسعين الا في استثناءات قليلة تأخذ في عين الاعتبار التوزيع المناطقي للطلبة المتقدمين

في جامعاتنا وكلياتنا الجامعية المحلية وربما الاقليمية منها تكون كليات الشريعة والاعلام وعلم الاجتماع والتوجيه والارشاد وعلم النفس هي الكليات التي يفر اليها طلبة الكليات الأخرى ، وخلال خبرتي الممتدة "24" عاما في مجال التربية الخاصة والصحة النفسية والتوجيه والارشاد التربوي والنفسي لم أرى خلاف ذلك الا في حالة واحدة وهي برنامج الخدمة الاجتماعية في كلية البنات او كلية هند الحسيني في القدس حيث تفر الطالبات من هذا البرنامج الى برامج اخرى في الكلية.

اذ ان برنامج الخدمة الاجتماعية في كلية البنات في القدس لا يزيد عدد منسباته في الشعبة الواحدة عن عشرة ، ويبدأ التدريب العملي فيه مع بداية السنة الثانية ولغاية نهاية السنة الرابعة ولمدة يومين في الاسبوع بمعدل 8 ثماني ساعات في اليوم.

ومن واقع خبرتي واشرافي على برنامج الارشاد والتربية الخاصة في كل من مديرية تربية الخليل سابقا ومديرية تربية شمال الخليل حاليا كان خريجوا برنامج كلية البنات من اكفأ المرشدين العاملين في حقل الارشاد التربوي والخدمة الاجتماعية .

من ‏روائع الأدب والحكمة

حوار بين أحد الحكماء وشخص يريد الحياة كما ينبغى أن تكون

قال:- ماهى أجمل صفات المرأة ؟قلت :-الحنان.

قال:- و اجمل صفات الرجل؟قلت :-الرحمة

.قال:- وما اجمل ما فى الطفولة ؟قلت:-البراءة

.قال:- وما أجمل ما فى الشباب؟قلت:-الأحلام .

قال:- وما أجمل ما فى الشيخوخة؟قلت:-التقوى

قال :-وما أجمل ما فى الرجولة؟قلت:- الحكمة

.قال:- وما هى أرقى أنواع الصبر ؟قلت :-حينما يجتمع الصبر والرضا

.قال:- هل للقناعة درجات؟قلت :-نعم هناك قناعة الاكتفاء وقناعة الصبر وقناعة الزهد والأخيرة أرقى الأنواع

.قال:- ماذا يعنى الحنان ؟قلت :- أن يستريح الإنسان إلى شاطئ بعد رحلة سفر متعبة وأن يجد صدراً يلقى عليه متاعبه دون خوف أو استجداء أو ثمن أو ......

قال :- ماهى أرقى أنواع الحب ؟قلت :- الأمومة لأنها حب بلا مقابل وعطاء بلا ثمن ......

قال:- ماهى أعلى درجات الأخلاق ؟قلت:- أن ينزه الإنسان نفسه عن الصغائر ليس خوفاً من أحد ولكن تقديراً لذاته وسموا بنفسه وحبا للفضيلة.

قال:- أيهما أعلى درجة العفو أم التسامح ؟قلت :- العفو أعلى درجة لأن العفو يقترب بالمقدرة ولكن التسامح قد يقترب بالضعف وقد يتسامح الإنسان مكرها ولكنه لا يعفو ا ألا أذا كان راضياً

.قال :- وماذا عن النجاح ؟قلت :- إنسان يجفف عرقه مع نسمة صيف منعشة وأجمل ما فى النجاح أنه يشعرنا بقيمة ما نفعل وأنه أوسع أبواب الثقة وربما يكون أيضاً أوسع أبواب الغرور.

قال :- كيف تنبت أشجار الغرور فى أعماق الإنسان ؟قلت :- مع أشخاص صنعتهم صدفة أو فرصة عابرة والصدفة والفرصة هما أقل الدرجات فى سلم النجاح .

قال :- ما الفرق بين الإصرار والعزيمة ؟قلت :- الإصرار ضيف عابر والعزيمة صديق مقيم والإصرار يسانده الطموح والعزيمة تساندها الإرادة والطموح يتغير باختلاف الأيام والأشخاص والظروف ولكن الإرادة أقوى من كل الظروف

samer xp

لقد قتلت أنظمة الاستبداد في العالم العربي الشعور بالانتماء لدى مواطنيها وهذا ما سهل تجنيدهم من قبلنا ".

أقراوا هذه القصة ولن تندموا ...في أحد أيام صيف 1993، زار رئيس الوزراء الصهيوني الأسبق إسحاق رابين مقر جهاز " الموساد " شمال تل أبيب، بصفته المسؤول المباشر عن هذا الجهاز، وقد توافد قادة الشعب في الجهاز لعرض انجازاتهم على رابين، لكن رابين توقف ملياً عن التقرير الذي قدمه رئيس شعبة تجنيد العملاء، المعروفة بـ " تسومت "، حيث هال رابين العدد الكبير من العملاء العرب الذين نجحت الشعبة في تجنيدهم...وقد علق رابين قائلاً: طوال حياتي كنت أسأل: كيف لإنسان يمكن أن يخون وطنة"..فرد عليه رئيس " تسومت " قائلاً: " لقد قتلت أنظمة الاستبداد في العالم العربي الشعور بالانتماء لدى مواطنيها وهذا ما سهل تجنيدهم من قبلنا ".
وقد جاءت هذه القصة في تقرير نشرته صحيفة معاريف بتاريخ 14-8-1997

يبدو ان الكيان الاسرائيلي هو الوحيد الذي يغلق ملفات الاشخاص في المنطقة

في احد المرات التي داهمت فيها قوات الاحتلال الاسرائيلي بيتنا في العام 1998م وكان ضابط المنطقة برفقتهم  وبعد ان عاثوا في البيت تفتيشا سألت ضابط المنطقة متى يسمح للشخص منا السفر بعد اعتقاله فرد علي قائلا ماذا تريد من السفر هل ستفجر نفسك في تل ابيب وتابع يجيب نفسه طبعاً لا وانما يمكن أن ترسل أحداً آخر . وهنا استوقفته وقلت له اني اسألك عن السفروليس الى تل ابيب ، فرد ماذا تريد من السفر فقلت اني اريد السفر للدراسة أو الترفيه ومع الحاحي في المعرفة بدأ في الاجابة ، انه عد كل فترة لم يحددها -وانما ذكر الكثير انها على الاغلب كل خمس سنوات - وبعد دراسة الملف اما ان يقفل او يبقى مفتوح او ان يرجيء النظر فيه الى مدة أخرى
هذا في الوقت الذي يبقى الملف مفتوحا في الدول العربية المجاورة رغم خروج الشخص من دائرة النشاط الى ان يرث الله الارض ومن عليها ويخالف فيها كل دساتير العالم وما جاء صريحا في كتاب الله حيث قال تعالى " ولا تزر وازرة وزر أخرى " صدق الله العظيم ، فيأخذ الابن بجريرة ابيه ان كانت جريرة وحتى لو خرج ابيه من دائرة الفعل والنشاط مع علمهم بنسبة المليون في الالف ان هذا النشاط لا يستهدف امنهم  بأي شكل من الاشكال ، فاذا كان فتح الملف هناك يتزامن مع فتح الملف هنا فلم لا يتزامن اغلاق الملف هناك مع اغلاق الملف هنا 

اذا شكوت من تصرفات طفلك للناس

فإنما تشكوا نفسك لغيرك !!!

اذا كان

طفلك يكذب كثيراً.... أنت شديد المحاسبة!

طفلك لايملك الثقة بالنفس .... انت لا تشجعه!

طفلك ضعيف الكلام ...... أنت لا تحاوره!

طفلك يسرق ..... أنت لم تعوده على البذل والعطاء!

طفلك يخطيء في الامور البسيطة .... انت تساعده دائماً!

طفلك جبان ..... انت تدافع عنه!

طفلك لايحترم الاخرين .... أنت لا تخفض صوتك معه!

طفلك غاضب طوال الوقت .... انت لاتمدحه!

طفلك بخيل ..... انت لا تشاركه!

طفلك غير صبور .... انت قليل التحمل!

طفلك يعتدي على غيره ..... أنت عنيف!

طفلك ضعيف .... أنت تستخدم التهديد!

طفلك يغار ..... أنت تهمله!

طفلك يزعجك .... أنت لا تقبله او تضمه!

طفلك لايطيعك ..... أنت تكثر الطلب!

طفلك منطوٍ .... أنت مشغول عنه!

اللجنة الإرشادية مدرسة عمر التميمي الأساسية للبنين منقول

بروتوكول مقترح لمهنة الارشاد التربوي2

التعليمات الرسمية التي يجب اخذها بعين الاعتبارعند اجراء تنقلات المرشدين التربويين 23-9-2013م

1-    تكون التنقلات مبنية على أسس موضوعية ومهنية.

2-    تتم التنقلات بالتشاور ما بين رئيس قسم الارشاد والتربية الخاصة / مسؤول الارشاد التربوي في المديرية والمرشدين التربويين المكلفين بالمتابعة المهنية .

3-    لا تتجاوز فترة إجراء التنقلات أكثر من اسبوعين من بداية العام الدراسي إلا في الحالات الخاصة خلال العام.

4-    يتم نقل المرشد التربوي بعد مضي من عمله في المدرسة 5 سنوات الا في الحالات الخاصة.

5-    في حال تقرر نقل المرشد التربوي لأسباب محددة، يتم إبلاغه شخصيا بأسباب ومبررات نقله.

6-    أن يتم التأكد من إنهاء العلاقة المهنية مع المسترشدين، واجراء إستلام وتسليم الملفات وفق الاصول .

7-    تجنب وجود المرشد التربوي بمدرسة في مكان تجمعه السكني .

تستطيع معصية الله ولكن بشروط

عـــن إبراهيــــــم بــن أدهـــم_رحمـــه الله_ 
جـــاء إليـــه شـــاب يشتكـــي هــذه الشكــــــوى قـــال:ياإمـــام جـــربت المعـاصـي والذنـــوب وأريــد أن أتــــوب 
فمــا أستطيــــع فعضنــي يا إمــام،دلنــي علــى موعضــه أتــــرك بهــــا الذنــوب 

*وإستمــــع 

*وإستمعــــــي أنتــــي يا أمــــت الله 

قــال:يابنــي إذا أردت أن تعصــــي الله فإعصــــه ولكــــن إذا فعلــت خمســــة امــــور إذا فعلتهــــا فإعصــي الله كيفمــــا شئــت 
ففــرح الشــاب إمــام من الأئمــه يفتيــــه بجــــواز المعصيــــــه بخمســــة شــروط فقــال:هاتهــا ياإمــام واللــه أفعلهــاهاتهــا 
بســــرعه 
قــــال:يابنــــي 
هــذه الأولــــــى:: 
إذا أردت أن تعصــــي الله فإعصــــه ولكــن لاتعصيــــه فــوق أرضــــه 
قــال:رحمــك الله ياإمــــام،وأيــــن أعصيــــه،وهــي الأرض كلهــا هــي أرضــه وملكــه 
قــال:أمــــا تستحــي،فــــوق أرضــــه ثــم تعصيــه 
فــــوق أرضــــه ثــم تعصيــه 

"فهــذه صعبــــه مايقــــدر عليهــــا" 

قــال:هــات الثــانيه ياإمــام 
قــال:إذا أردت أن تعصــــي الله فإعصــه ولكــن لاتأكــــل من رزقــــه 
قــال:رحمــك الله ياإمــام وهــل الأرزاق كلــــها إلا رزقــه وبيــــده 
قــال:أمــا تستحــــي تأكــل من رزقــه ثـم تعصــــيه 

*وأنــــت ماتستحــــــــي؟؟؟ 

*وأنتــــي ماتستحيــــــن؟؟؟ 

تأكلــــــون مــن رزقــه ثــم تحــــاربونه بهــا وتعصــــونه أهــــذا شكــــر النعــــم 

قــال:هــــات الثــالثــة ياإمــــام 
قــال:يابنــــي إذا أردت أن تعصــــي الله فإعصــه ولكــــن لاتعصيــــه فــي مكــان يــــراك فيــه 
قــال:رحمــــك اللــه ياإمــام،وأيــن أعصيــه وهــو يعلــــم دبيــــب النملــة الســــــوداء فــي الليــلة الضلمــــاء 
علــى الصخــرة الصمــاء أيــــن أذهـــب أيــــن أختفــــي وهــو يعلــم الســــر وأخفــــى 
قــال:أمــا تستحــــي تعصيــــه وهــو يعلــــم وهــو ينظــــر إليــك أجعلتــــه أهــــون النــاظريــــن إليــك 
قــال:هــات الرابعــــه ياإمــام 
قــال:إذا أردت أن تعصــي الله فإعصــه ولكــن إذا جــائك المــوت ليقبــــض روحــــك فقــل لـه يؤخــــرك لتتــوب مــن هــذه المعــاصي 
قــال:رحمــك الله ياإمــام،ومــن يستطيــــع 
(({33}ولكــل أمــة أجــل فــإذا جـاء أجلهــم لايستأخــرون ســاعة ولايستقدمــون)) ســـورة الأعـــراف 

قــال:هــات الخــامســه ياإمــام 
قــال:يابنــي إذا أردت أن تعصــي الله فإعصــه ولكــن إذا جــائتك زبــانية النــــار ليجــــروك فـي جهنــم فإنفلــــت مــن بيــن أيــديهــم وإذهــب إلــى الجنــه 
فبكــــى الشــاب وصــــرخ:كفــــى ياإمــام 
والله لقــد تبــت توبــــة نصوحــا 

(({92}إن كــل مـن فـي السمــوات والأرض إلا آتي الرحمــن عبــدا‏{‏93‎} لقــد أحصــاهم وعــدهم عــدا{94}وكــلهم آتيــه يــوم القيــامة فــردا))ســـورة مــريم 

*وأنــــــت إسمــــع أغــاني بخمســــة شــروط طبقهــا ثــم إصنــع ماشئــت لاتصلــــي ولكــــن لايــراك ولاتأكــل مــن رزقــه ولاتسكــن فــوق أرضــــه وقــــل لملــك المــوت يؤخــــرك وإنفلــت مــن خــزنــة النــار وزبــانية النــار _عيــاذا بالله منهــا_ 

*وأنتــــي كذلــك ياأمــت الله 

فقــال:كفــى كفــى ياإمــام والله لقــد تبــت توبــة نصــوحــا 


فــــإذا لــم تنفــع معــك هــذه النــدائــــات لــم تنفــع معــك هــذه العلاجــــــات 

فأحســــن الله عزائــــك فــي نفســــك 
فأحســــن الله عزائــــك فــي نفســــك 
فأحســــن الله عزائــــك فــي نفســــك 

وصلـــى اللـــه وسلـــم علـــى نبينـــا محـــمد_عليـــه افضـــل الصلـــوات والتسليمـــات_.

عشرة نصائح للمصابين بالأرق

1 - لا تسرع في اللجوء إلى المنومات، لأن لها أثرا عكسيا فيما بعد، كما يجب أن تستخدم لفترة قصيرة وتحت إشراف الطبيب المعالج.

2 - تجنب التدخين قبل النوم خاصة في غرفة النوم، لأن له تأثير منبه بجانب رائحته غير المحببة.

3 - تجنب مشاهدة الأفلام أو العروض المرعبة أو المثيرة قبل النوم.

4 - حاول ألا تقضى في فراشك نائما أكثر من ثماني ساعات، لأن النوم أكثر من ذلك، حتى لو ظهر لك أنك تحتاجه، يؤثر سلبا على منظومة النوم واليقظة، وقد يؤدى إلى الخمول العام أثناء النهار.

5 - لا تأتى بأوراق عملك وجهاز «اللاب توب» الكومبيوتري إلى فراشك، إنها عادة سيئة للغاية تشغلك، ويحتل هذا النشاط الجزء الخاص بالراحة في ذهنك ويربكك جدا.

6 - تناول مشروبا ساخنا، ويا حبذا لو كان الشيكولاته، استحم بماء دافئ، هذا لأن الجسم يزيد من إفراز مادة الإندورفين الطبيعية المسكنة والمهدئة، التي تساعد على النوم الطبيعي، بعد تناول الشيكولاته وبعد الحمام الدافئ والركض في الهواء الطلق.

7 - هناك بعض النقاط في منتصف الكتفين وأسفل الرقبة والمنطقة الصدغية (فوق الأذنين) تسمى مناطق الضغط والتوتر والإجهاد، إذا ضغطت عليها بإصبع السبابة، ساعدت في تحقيق ما يشبه التدليك لمنطقة الرأس والرقبة، مما يسمح بتدفق الدم الطبيعي والاسترخاء في أي من العضلات المشدودة، والتي قد تسبب الأرق.

8 - حاول استخدام قطن طبيعي حيوي داخل الوسائد والحشايا، فالتفاعل الطبيعي مع الجسم الإنساني، خاصة مادتي الزنك والمغنسيوم، مهم لعملية النوم.

9 - لا بد أن تسمح للهواء الطلق بأن ينعش الغرفة قبل دخولها وأن تسمح ببعض الهواء الطبيعي ليلا.

10 - لا تأخذ وجبة العشاء في وقت متأخر من الليل ، وحاول أن تأكل قبل ثلاث ساعات على الأقل من موعد النوم . وتجنب الأطعمة الدسمة التي تحتاج إلى وقت أطول للهضم .

شباب في سن المراهقة ..صنعوا المعجزات!!

...
....
محمد الفاتح : فتح القسطنطينية و عمره 22 سنة!

أسامة بن زيد: قاد جيش المسلمين بوجود كبار الصحابة كأبي بكر وعمر بن الخطاب ليواجه أعظم جيوش الارض حينها.. و عمره 18 سنة!..

محمد القاسم: فتح بلاد السند و عمره 17 سنة!..

معاذ بن عمرو بن الجموح و معوّذ بن عفراء: قتلا أبا جهل في غزوة بدر ..

و كان عمر الأول 13 سنة و الثاني 14 سنة!..

امدح طفلك

 إن الثقة ليس بالأمر اليسير الذي يأتي بين يوم وليلة

والشخص المهزوز يحتاج إلى جهد كبير لإرجاع الثقة إليه هذا ان أمكن

لذلك لابد أن يعمل الوالدان على زرع الثقة في نفوس أطفالهم منذ الصغر حتى تكون لهم شخصيتهم القوية والواثقة بنفسها

فيما يلي نعرض بعض الأفكار التي تساعد الوالدين على إدخال الثقة في نفوس الأبناء:

ü  لا تجعله ينتقد نفسه  أمام الغير

ü      قل له (لو سمحت) و (شكرا)

ü      عامله كطفل واجعله يعيش طفولته

ü      ساعده في اتخاذ القرار بنفسه

ü      علمه السباحة

ü      اجعله ضيف الشرف في إحدى المناسبات

ü      اسأله عن رأيه، وخذ رأيه في أمر من الأمور

ü      اجعل له ركنا في المنزل لأعماله واكتب اسمه على إنجازاته

ü      ساعده في كسب الصداقات، فان الأطفال هذه الأيام لا يعرفون كيف يختارون أصدقائهم

ü      اجعله يشعر بأهميته ومكانته وأن له قدرات وهبها الله له

ü      علمه أن يصلي معك واغرس فيه مبادئ الإيمان بالله

ü      علمه مهارات إبداء الرأي والتقديم وكيف يتكلم ويعرض ما عنده للناس

ü      علمه كيف يقراء التعليمات ويتبعها

ü      علمه كيف يضع لنفسه مبادئ وواجبات ويتبعها وينفذها

ü      علمه مهارة الإسعافات الأولية

ü      أجب عن جميع أسئلته

ü      أوف بوعدك له

ü      علمه مهارة الطبخ البسيط كسلق البيض وقلي البطاطا وتسخين الخبز وغيرها

ü      عرفه بقوة البركة وأهمية الدعاء

ü      علمه كيف يعمل ضمن فريقه

ü      شجعه على توجيه الأسئلة

ü      أجعله يشعر أن له مكانة بين أصدقائه

ü      أفصح عن أسباب أي قرار تتخذه

ü      كن في أول يوم من أيام المدرسة معه

ü      ارو له قصصا من أيام طفولتك

ü      اجعل طفلك يلعب دور المدرس وأنت تلعب دور التلميذ

ü      علم طفلك كيف يمكن العثور عليه عندما يضيع

ü      علمه كيف يرفض ويقول (لا) للخطأ

ü      علمه كيف يمنح ويعطي

ü      أعطه مالا يكفي ليتصرف به عند الحاجة

ü      شجعه على الحفظ والاستذكار

ü      علمه كيف يدافع عن نفسه وجسده

ü      اشرح له ما يسأل عنه من شبهات وشكوك في نفسه

ü      لا تهدده على الإطلاق

ü      أعطه تحذيرات مسبقة

ü      علمه كيف يواجه الف

ü      علمه كيف يستثمر ماله

ü      جرب شيئا جديدا له ولك في آن معا مع معرفة النتائج مسبقا

ü      علمه كيف يصلح أغراضه ويرتبها

ü      شاطره في أحلامه وطموحاته وشجعه على ان يتمنى

ü      علمه عن اختلاف الجنسين بين الذكر والأنثى من وحي آيات القرآن الكريم

ü      أخبره انك تحبه وضمه إلى صدرك، فهذا يزرع فيه الثقة بنفسه

ü      علمه القيم والمبادئ السليمة والكريمة

ü      علمه كيف يتحمل مسؤولية تصرفاته

ü      امدح أعماله وإنجازاته وعلمه كتابتها

ü      علمه كيف يتعامل مع الحيوان الأليف

ü      اعتذر له عن أي خطأ واضح يصدر منك

ü      اجعل له يوما فيه مفاجآت

ü      عوده على قراءة القرآن كل يوم

ü      المرشد التربوي: عبد الحميد الطرمان

نظرات في النظرية التحليلية لفرويد

ﺩ . ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﻮﺩ ... ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻐﺰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺗﺼﻮﺭ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻫﻰ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺤﻮﺍﻓﺰ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻮﻉ ﻭ
ﺧﻮﻑ ﻭ ﻏﻀﺐ ﻭ ﺟﻨﺲ ﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﻭﺭﻫﺒﺔ ..
ﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻓﺰ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ ﻳﺘﺼﺪﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻔﻬﻢ ﻭ ﺗﺤﻠﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻓﺰ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ .. ﻭ
ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺒﺖ ﺃﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻟﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺤﺎﻓﺰ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ .. ﻭ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺗﻴﺎﺭﺍ ﻳﺆﺛﺮ
ﻓﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻭ ﻳﻘﺮﺀﻭﻥ ﻭ ﻳﻔﻜﺮﻭﻥ .
ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺑﻴﻌﻨﺎﺕ ﺩﺧﻞ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻭ ﺻﺪﺭ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﻣﺜﻞ : ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ .. ﻭ ﻋﻘﺪﺓ ﺃﻭﺩﻳﺐ .. ﻭ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻜﺘﺮﺍ .. ﻭ ﻣﺮﻛﺐ
ﺍﻟﻨﻘﺺ .. ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻷﺣﻼﻡ .. ﻭ ﺃﻧﺘﺠﺖ ﺃﻓﻼﻡ ﻓﺮﻭﻳﺪﻳﺔ ﻣﺜﻞ .. ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ .. ﻭ
ﻇﻬﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺴﺮﺡ ﻓﺮﻭﻳﺪﻳﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﺗﻨﻴﺴﻰ ﻭﻳﻠﻴﺎﻣﺰ .. ﺛﻢ ﻓﺠﺄﺓ ﺑﺪﺃ ﺍﺳﻢ
ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﻟﻴﺤﻞ ﻣﺤﻠﻪ ﺃﺩﻟﺮ .
ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻮﺍﻓﺰ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺪﺃﻧﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﻓﺰ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ .. ﺛﻢ ﻣﺮﺓ
ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺪﺃ ﺍﺳﻢ ﺃﺩﻟﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ .. ﻭ ﻇﻬﺮ ﻓﻰ ﺍﻷﻓﻖ ﺍﺳﻢ ﻳﻮﻧﺞ ﻟﻴﻨﻘﻞ ﻣﺠﺎﻝ
ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻐﻴﺐ .
ﻭ ﻟﻜﻦ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻧﻔﻮﺱ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻘﺪﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ، ﺭﺑﻤﺎ ﻭ
ﻛﺴﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻷﻥ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻮﺍﻓﺰ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ
ﺗﺠﺪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻖ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻤﻘﺎ ﻭ
ﺗﺠﺮﻳﺪﺍ .
ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﺗﺪﻭﺭ ﻓﻰ ﻓﻠﻚ ﺣﻮﻝ
ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﻓﺰ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ .. ﻭ ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻣﺮﻳﺢ ﺟﺪﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﺎﺏ
ﻓﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺮﺍﻫﻘﺔ ﻛﻞ ﻫﺮﻣﻮﻧﺎﺗﻪ ﻭ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﺗﺪﻓﻌﻪ ﺩﻓﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻰ
ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ .
ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﺷﻚ ﺳﻮﻑ ﻳﻐﻴﺮ ﺭﺃﻳﻪ ﻓﻰ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻭ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ
ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺃﻭﺝ ﺭﺟﻮﻟﺘﻪ ﻭ ﺗﺘﺴﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ ﻭ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻋﻮﺍﻃﻔﻪ ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺧﺎﺭﺝ
ﺇﺳﺎﺭ ﻏﺮﺍﺋﺰﻩ ﻟﺘﺤﻠﻖ ﻓﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﺃﻭﺳﻊ ﻭ ﺃﺭﺣﺐ .
ﻭ ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ﻭ ﺍﻻﻓﺘﻌﺎﻝ ﻟﻴﺒﻨﻰ ﻣﻦ
ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺘﺴﻠﺴﻞ
ﺇﻟﻰ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻓﺰ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ .
ﻣﺜﻼ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺿﻴﻊ ﻳﻤﺘﺺ ﺣﻠﻤﺔ ﺛﺪﻯ ﺃﻣﻪ ﺑﻠﺬﺓ ﺟﻨﺴﻴﺔ .. ﻣﻦ
ﺃﻳﻦ ﻋﺮﻑ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺿﻴﻊ ﻫﻮ ﻟﺬﺓ ﺟﻨﺴﻴﺔ ..؟ ! ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ
ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﺑﻠﺬﺓ ﻓﻘﻂ ﺇﺫﺍ
ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﻴﺎ ، ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ . ﺃﻣﺎ ﺃﻥ
ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺬﺓ ﻋﻨﻮﺓ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻟﺬﺓ ﺟﻨﺴﻴﺔ ، ﻓﻬﻮ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ
ﻏﻴﺮ ﺩﻗﻴﻖ .
ﻓﺎﻟﻠﺬﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ .. ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ
ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻭﻳﺪ .. ﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺑﻔﻜﺮ ﻭ ﻧﻴﺔ ﻣﺴﺒﻘﺔ ﻟﻴﺮﻛﺐ ﻣﻨﻬﺎ
ﺗﻔﺴﻴﺮﺍ ﺟﻨﺴﻴﺎ .. ﻭ ﻫﺬﺍ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻤﻰ .
ﻭ ﻫﻮ ﻳﺒﻠﻎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺷﺄﻭﺍ ﺑﻌﻴﺪﺍ . ﻳﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻔﺴﺮ
ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻫﻮﺍﻳﺔ ﺟﻤﻊ ﻃﻮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﻣﺜﻼ ، ﻓﺘﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﺴﺮﻫﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻭ
ﺗﻨﻔﻴﺲ ﻟﺮﻏﺒﺔ ﻃﻔﻠﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ .. ﻫﻰ ﺗﻠﺬﺫ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﺮﺯ ﻭ ﻫﻮﺍﻳﺘﻪ
ﻟﻘﺒﺾ ﺍﻟﺸﺮﺝ ﻭ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﺑﺎﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﺔ ﻟﻤﺪﺓ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻓﻰ ﺩﺍﺧﻠﻪ .
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻫﻮﺍﻳﺔ ﺟﻤﻊ ﻃﻮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ .
ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻳﻌﺘﺴﻒ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺗﺴﺎﻣﻴﺎ ﻟﻠﺮﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ،
ﻓﻬﻰ ﻣﻄﺎﺭﺩﺓ ﻟﻸﻧﺜﻰ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻭ ﺍﻟﺴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ .. ﻭ ﻣﻐﺎﺯﻟﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻡ ﻭ
ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ .
ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺌﻨﺎ ﻟﻌﻘﺪﺓ ﺃﻭﺩﻳﺐ ، ﻓﻨﺤﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄﻣﻪ
ﺟﻨﺴﻴﺎ ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﻠﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭ ﻻ ﻳﻤﺎﺭﺳﻪ ) ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﺮﻑ
ﺍﻷﺧﻼﻗﻰ ( ﻭ ﻫﻮ ﻟﻬﺬﺍ ﻳﻐﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﻨﻔﺮﺩ
ﺑﻤﻌﺸﻮﻗﺘﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺃﻣﻪ . ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎ ﻳﺮﻯ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ .. ﻏﻴﺮﺓ
ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﺎﻓﺴﻬﻢ ﻓﻰ ﻋﺸﻖ ﺃﻣﻬﻢ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﺂﻣﺮ
ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﺑﻴﻬﻢ ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻪ .. ﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺨﻠﺼﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻬﻢ
ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻬﻢ ﻭ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻭ ﻳﺘﺸﺎﺟﺮﻭﻥ ﻟﻜﺜﺮﺗﻬﻢ .. ﺛﻢ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻨﺪﻡ
ﻟﻘﺘﻞ ﺍﻷﺏ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻞ .. ﻓﺒﺪﺀﻭﺍ ﻳﻌﻮﺿﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﺑﺘﻘﺪﻳﺲ ﺫﻛﺮﻯ
ﺍﻷﺏ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻞ .. ﻓﺒﺪﺀﻭﺍ ﻳﻌﻮﺿﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﺑﺘﻘﺪﻳﺲ ﺫﻛﺮﻯ ﺍﻷﺏ
ﺛﻢ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ .. ﺛﻢ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎ ﻗﺪﺳﻮﻩ ﻭ ﻋﺒﺪﻭﻩ ﻭ ﻣﻨﻌﻮﺍ
ﻗﺘﻠﻪ ) ﻛﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﺍﻷﺏ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺭﻣﺰﺍ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻷﺏ ( ، ﻭ ﻫﻜﺬﺍ
ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻷﺏ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻄﻮﻃﻤﻰ .. ﺛﻢ ﺍﺭﺗﻘﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ ، ﻓﺼﻨﻌﻮﺍ ﻟﻪ ﺻﻨﻤﺎ
ﻣﻦ ﺣﺠﺮ ﻟﻴﻘﺪﻣﻮﺍ ﻟﻪ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭ ﻗﺮﺍﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ .. ﺛﻢ ﺍﺭﺗﻘﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ
ﻓﺘﺼﻮﺭﻭﻩ ﺇﻟﻬﺎ ﻣﺠﺮﺩﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭ ﺑﺪﺃﺕ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻯ .. ﻭ ﻣﻊ
ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺳﻮﻑ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﻻﺷﻰﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻓﻴﺘﺤﺮﺭ
ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ .
ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﻰ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻹﻟﻪ
ﺍﻷﺏ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻄﻮﻃﻢ ﻭ ﺍﻟﺼﻨﻢ ﻭ ﻫﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻓﺎﺕ ﻳﺼﻞ ﻓﻰ
ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ..ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻄﺐ ﺑﺪﺃ ﻣﺘﺴﻠﺴﻼ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻌﻮﺫﺓ .. ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﺼﺪ ﻭ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ .. ﻭ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﻭ ﻛﻼﻡ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺃﻧﻨﺎ ﺳﻨﺘﻄﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺑﻼ
ﻃﺐ .. ﻫﻮ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻣﻘﻠﻮﺏ .. ﻓﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻤﺮﺓ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ
ﻟﺮﺣﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﺨﺒﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻮﺫﺓ ﻻ ﺗﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻰ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﺧﺮﺍﻓﺔ .. ﺑﻞ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺢ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ، ﺑﺪﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺼﻮﺭ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩﺍﺕ
ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺒﺪﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻡ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ .. ﺛﻢ ﻋﺎﺩﺕ ، ﻓﺎﻛﺘﺸﻔﺖ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺎ ﻭ ﻛﻮﻛﺒﺎ ﺃﻭ ﺻﻨﻤﺎ .
ﻭ ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ .. ﻛﺎﻥ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺴﺒﻘﺔ .. ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻋﺘﺴﻒ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺎﺕ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻪ .
ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺽ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺤﺎﻓﺰ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻰﺀ .
ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻓﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻷﺣﻼﻡ ، ﻓﻨﺤﻦ ﺃﻣﺎ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﺳﺬﺍﺟﺔ ﻭ
ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ .. ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻓﻰ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﻫﻮ ﻓﻰ ﻧﻈﺮ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺍﻟﻌﻀﻮ
ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻰ ﻟﻠﺮﺟﻞ .. ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﺌﺬﻧﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﺝ ﻭ ﺍﻟﻤﻈﻠﺔ
ﻭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ، ﻛﻠﻬﺎ ﺭﻣﻮﺯ ﻟﻠﻌﻀﻮ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻰ ﻟﻠﺮﺟﻞ .
ﻭ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺃﻭ ﻓﺠﻮﺓ ﻫﻮ ﺭﻣﺰ ﻟﻠﻌﻀﻮ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻰ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ .. ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻭ
ﺍﻟﻌﻠﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻭ ﺍﻟﺤﻔﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺐ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﺠﻠﺔ .. ﻛﻠﻬﺎ ﺭﻣﻮﺯ ﻟﻠﻌﻀﻮ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﺍﻟﻤﺸﺘﻬﻰ .
ﻭ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﺮﻛﺔ ﻫﻮ ﺭﻣﺰ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ .. ﺍﻟﻤﺸﻰ ﻭ ﺍﻟﺠﺮﻯ ﻭ
ﺍﻟﺘﺴﻠﻖ ﻭ ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ ﻭﺭﻛﻮﺏ ﺍﻟﺒﺴﻜﻠﻴﺖ ﺃﻭ ﺭﻛﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ .. ﻭ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻭ
ﺍﻟﻘﻔﺰ .. ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺭﻣﺰﻳﺔ .
ﻭ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﻥ ﻭ ﻫﺴﺘﻴﺮﻳﺎ ﻫﻰ ﻛﺒﺖ ﺃﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻟﺮﻏﺒﺔ
ﻃﻔﻮﻟﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﺻﻞ ﺟﻨﺴﻰ .. ﻭ ﻫﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺃﻋﺮﺍﻑ ﻭ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺧﻠﻘﻴﺔ ﺗﺤﺎﺻﺮ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺈﻃﺎﺭ ﻋﻨﻴﻒ ﻣﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ .
ﻭ ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ
ﻫﻰ ﻓﻰ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪ .. ﻭ ﻓﻰ ﻛﻼ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﺒﺖ ،
ﻓﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﻣﺤﻠﻮﻟﺔ .. ﻓﻼ ﺑﻌﺒﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ، ﻭ ﻻ ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ
ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ، ﻭ ﻻ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﻷﺧﻼﻗﻰ ﺍﻟﻤﺘﺰﻣﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻰ ﺃﻯ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ .
ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺴﻴﻂ .. ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻋﻤﻖ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﻓﺮﻭﻳﺪ .. ﻭ ﻫﻮ ﺃﺑﺪﺍ
ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮﺩ ﺣﺎﻓﺰ ﺟﻨﺴﻰ .
ﻭ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠﻰ
ﻋﻴﺎﺩﺗﻪ ﻟﻴﺘﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻟﻴﻼ ﻳﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻳﻌﻤﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻷﺳﻮﻳﺎﺀ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻫﻮ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺁﺧﺮ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ .
ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ، ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﺃﺩﻟﺮ ﻟﻴﺜﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﺫﺍﺗﻬﺎ
ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻓﺰ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ .. ﻭ ﺃﻥ ﺣﺎﻓﺰ ﺍﻷﻧﺎ .. ﻭ
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻓﺰ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻯ ﻟﻠﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ .. ﻭ ﺃﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺠﻨﺲ
ﻫﻮ ﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺬﺍﺕ ..
ﻭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﺩﻟﺮ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﻣﺮﺿﻰ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﻭﻳﺪﻳﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ
ﻳﻤﻜﻦ ﺷﻔﺎﺅﻫﻢ ﺇﻻ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻟﻔﺮﻭﻳﺪﻳﺔ .. ﺃﻣﻜﻦ ﺷﻔﺎﺅﻫﻢ ﻭﻓﻘﺎ
ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻷﺩﻟﺮﻳﺔ .
ﻭ ﺟﺎﺀ ﻳﻮﻧﺞ ﻟﻴﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻷﻧﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻰ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻧﺎ
ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﺍﻟﻐﻴﺐ .. ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺸﻔﺎ
ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭ ﺍﺧﺘﺮﺍﻗﺎ ﻟﻠﺰﻣﻦ .. ﻭ ﺃﻥ ﺭﺅﻯ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﻭ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﺣﻘﻴﻘﺔ ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻰ ﺑﺄﻗﻮﻯ ﻣﻤﺎ ﺗﺸﻔﻰ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺃﺩﻟﺮ ﻭ
ﻓﺮﻭﻳﺪ ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺮﻳﺎﻗﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﻭ
ﺍﻟﻜﺘﺐ .
ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺷﻬﺪﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ .. ﻭ ﻏﺮﻭﺏ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻭ
ﺷﺮﻭﻕ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻗﺘﺮﺍﺑﺎ ﻣﻦ ﻟﻐﺰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﻟﻐﺰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ .ﺗﺼﻮﺭ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻫﻰ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺤﻮﺍﻓﺰ
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻮﻉ ﻭ ﺧﻮﻑ ﻭ ﻏﻀﺐ ﻭ ﺟﻨﺲ ﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﻭﺭﻫﺒﺔ

لعل الخير يكمن في الشر

تزوج ووضع فے احلامه امرأه بيضاء تسر الناظرين.. ولكن عندما تزوج وكشف عن وجهها فهو لم يراها من قبل
ووجدها سوداء وليست جميلۃ فهجرها .فى ليلة الزفاف.. واستمر الهجران بعد ذلك فلما استشعرت زوجته ذلك..
ذهبت إليه وقالت :يا مالك "لعل الخير يكمن فى الشر"..
فدخل بها وأتم زواجه ولكن استمر فى قلبه ذلك الشعور بعدم رضاه عن شكلها فهجرها مرة ثانيه..
ولكن هذه المرة هجرها عشرين عاما ولم يدرى
ان امراته حملت منه..
وبعد عشرين عاما رجع الى المدينه حيث يوجد بيته.. وأراد أن يصلى فدخل المسجد فسمع إمام يلقى درس.. فجلس فسمع فأعجب وانبهر به.. فسأل عن اسمه! فقالوا: هو الامام أنس ..فقال :ابن من هو؟
فقالوا : ابن رجل هجر المدينة من عشرين عاما اسمه مالك.. فذهب إليه ..وقال له :سوف اذهب معك الى منزلك.. ولكنى سأقف امام الباب.. وقل لإمك رجل امام البيت يقول لك.. "لعل الخير يكمن فى الشر"
فلما ذهب وقال لإمه..
قالت اسرع وافتح الباب
انه والدك أتى بعد غياب!
لم تقل له أنه هجرنا وذهب
لم تذكر أباه طول غيابه بالسوء
فكان اللقاء حاراً
وكان أبنه هو أنس بن مالك ( رضي الله عنه).. خادم رسولنا الكريم (صلى الله ؏ــليه واله وسلم).. وراوي أحاديث الرسول الصحيحة.. وكان يفخر بذلك
شكرا لك يا أم أنس على الدرس الجميل:
لعل الخير يكمن في الشر
في أحيان كثيرة نهرب من الأمور والاشخاص الذين لا يأتون على ماتشتهي أنفسنا وتغيب عنا مقولة:
"لعل الله أراد بذلك خيرا"
أعجبتني
فأحببت أن أخص بها أحبتي
. . . اسعد الله اوقاتكم 
منقول.