اسمعونا/اطفال يطالبون اولياء امورهم بمحاورتهم من خلال رسوماتهم

تفاجأ العديد من الآباء والأمهات برسومات أطفالهم التي عبروا  من خلال شخصياتها التي  خطوها بأناملهم اللينة  ولونها بألوانهم  القاتمة والفاتحة عن الواقع المعاش داخل بيوتهم   ،مستنكرين عدم الإصغاء لهم ،والقمع الممارس ضدهم ، مطالبين أبائهم وأمهاتهم  بضرورة  إعطائهم مساحة للتعبير ،و محاورتهم في قضاياهم ،واعتماد الحوار منهج حياة .

جاء ذلك خلال  حضورهم للمعرض الفني الذي  نظمه 34 طفل من مركز نوار التربوي التابع لجمعية الثقافة والفكر الحر و وحمل عنوان" اسمعونا "،وضم حوالى 34 لوحة فنية تمحورت معظمها حول أهمية وضرورة الحوار داخل الأسرة ،وانعكاساتها على الطفل .

وعن الرسالة التي أرادوا إيصالها من خلال المعرض ،أوضح الرسام الصغير هيثم زعرب ،انه وزملائه أرادوا إيصال رسالة لكل الآباء والأمهات   من خلال رسوماتهم بان يستمعوا لأبنائهم ويحاوروهم ويجبوا على الأسئلة التي تدور بذهنهم ،مؤكدا على أهمية أن يكون هناك حوار أسرى يشمل كل أفراد العائلة .

وقالت نجوى الفرا مدير مركز نوار التربوي  :" اعتقد الاهالى والحضور ان المعرض مجرد  لوحات لمجموعة من الأطفال قاموا برسمها وتلوينها ، لكنهم  اكتشفوا   بأن وراء  هذه الأنامل الصغيرة قلوب وعقول ترسم حاضراً وتتخيل مستقبلاً آخراً أكثر أمناً.

 وأضافت مدير مركز نوار التربوي  أن اللوحات رسمت بعد جهد مميز من قبل المشرفة على قسم الفن  التشكيلي بالمركز  داليا صافى ،والتي استطاعت تحريك عامل الإبداع لدي الأطفال  ، عبر طرح مفاهيم المشاركة والبحث وجعل ما يدور في مخيلة هؤلاء الأطفال يترجم بألوان على لوحات تعرض أمام الجميع.

وأبدت والدة  احد الأطفال المشاركين ، اعحابها بالمعرض وبالرسومات التي عبرت عن قضية كانت غائبة عنها بفعل ضغط الحياة ،وبعثت برسالة لابنها  وللأطفال المشاركين قائلة :" لقد كانت رسوماتكم رائعة وعبرت بشكل مميز وبسيط  عن أهمية الحوار والآثار السلبية المترتبة على غيابه  داخل الأسرة ،مضيفة وصلت رسالتكم ،فلا قمع بالحوار بعد اليوم وسأبذل جهدي لأجيب عن كل الأسئلة المحيرة ووساستمع بشكل جيد لأرائكم .

 من عطية شعت

ابي ارشدني بالقدوة

بقلم: هدي فضل نعيم

والدي: “لا تعظني بالإرشاد والكلمات فما أحتاجه هو القدوة”، جميل أن نغرس في أبنائنا القيم الحميدة التي تستقيم بها شخصياتهم، ويجابهون بها عوامل الفساد المختلفة التي أضحت خارج سيطرة البيت والوالدين، بما جلبته التكنولوجيا الحديثة الغنية بالغث والسمين، لكن المشكلة التي يقع بها كثير من الأهالي، آلية الغرس التي لا تخلو من الوعظ الجاد الذي يبعث الملل.

وبكثير من التساؤلات وقليل من الأوراق خرجت “الثريا” تستطلع آراء بعض الأهالي، فيقول المحاسب محمود أحمد (34 عاما): “نربي أبناءنا كما ربانا آباؤنا، فنبين لهم الحلال والحرام، لكن جيل هذا اليوم ليس كما كنا نحن نسمع فنطيع، فهم يجادلون ولا يقتنعون بسهولة، إذا اقتنعوا أساسا”.

بينما يرى إبراهيم بعلوشة أن اختلاف العصور يتطلب تغيير الأساليب التربوية والتنشئة بما يتوافق مع خصائص المرحلة التي نعيشها، ويقول: “لم يعد أسلوب الوعظ المباشر مع الأبناء مجديا، فهناك الأسلوب القصصي والمحاكاة و القدوة والأسلوب المؤثر، والمناقشة الجماعية في البيت، وغير ذلك من الأساليب التي تجذب الأبناء، و الحمد لله أرى ثمرة ذلك مع أبنائي الذين ما زالوا يخطئون ويصححون أخطاءهم”.

وفي مساحة حوارنا التقت “الثريا” أحمد إبراهيم (17 عاماً) الذي يقول: “أنا اعتمد على محفظي في المسجد في استقاء الأخلاق الحميدة فهو خير قدوة حسنة”.

وعن دور الوالدين قال بصراحة طغت على كلماته: “لا أرى والدي كثيرا فهو دائما في العمل ولا نجلس في نقاشات دينية أو فكرية، بينما والدتي تهتم أكثر بشئون البيت، بينما أتناقش مع محفظي المسجد في كل شيء”.

بينما تقول (مها، ع) (15عاما): “القيم الأخلاقية تحصن الإنسان المسلم من الخطأ وتسير به إلى الطريق المستقيم لكن ما يحدث أن والدينا يعلموننا الحلال والحرام قولا لا فعلا، فوالدتي تعاقبني إذا نقلت الكلام، لكنها بمجرد أن يأتي أبي تنقل له الكثير من الكلام، وحينما أراجعها بذلك تقول أنني لست مؤدبة. فلم أعد أعرف ما هو الخطأ وما هو الصواب”.

فيما يقول إسماعيل حسن (19 عاما): “والديّ خير قدوة بالنسبة لي، فمنذ أن كنا صغارا كانوا يعلموننا القيم والأخلاق والحلال والحرام، وأذكر قصص والدي لنا الذي كان يبسط لنا فيها المفاهيم الدينية، وكذلك والدتي ومازالا، فنجلس كثيرا على بعض القنوات التي تعظ بأسلوب عصري يتوافق مع كافة المراحل العمرية”.

أفضل وسيلة.

ويقول الأخصائي الاجتماعي والنفسي نور الدين محيسن: “القدوة الحسنة أفضل وسيلة لغرس القيم الإسلامية في نفوس الأبناء، حيث تلعب دورا بالغ الأهمية في مجال التنشئة الاجتماعية الصحيحة للأبناء، والأسرة هي المعين الأول، الذي تتشكل وتتحد فيه معالم شخصية الطفل، فهي التي تغرس لديه المعايير والقيم الدينية والأخلاقية التي يحكم بها على الأمور، ومدى شرعيتها وصحتها”.

يضيف: “من الضروري أن يكون النموذج الذي يقتدي به الطفل صالحاً يعبر عن تلك القيم والمعايير لا بالقول فقط أو بالدعوة والإرشاد إليها، بل يجب أن تتمثل تلك القيم في سلوك الوالدين”.

يتابع: “الوالدان لديهما اعتقاد خاطئ بأن الابن ينمو بطريقة تلقائية جسديا واجتماعيا ونفسيا، لكن أثبتت الدراسات والأبحاث الاجتماعية والنفسية أن على الآباء تعليم الأبناء بطريقة ايجابية تبتعد عن النصح والإرشاد تقوم على تقديم القدوة والصورة الجيدة لأبنائهم من خلال الالتزام في أفعالهم وسلوكياتهم”.

وينبه محيسن إلى بعض السلوكيات التي تبغي القيام بها من قبل الوالدين والتي تتمثل في الصلاة أمام أبنائهم منذ الصغر فيتعلم الأبناء حركات الصلاة ويحفظونها بالتقليد، ثم تتدرج المعرفة وتكبر المعلومة مع سني عمرهم، ولا يتوان الأب عن أخذ ابنه معه حينما يذهب للتبرع فترسخ في ذهنه ويتعلم التكافل، وحينما يرى الطفل والده يعامل والدته باحترام وأدب فإنه يقلده في ذلك ويفعل ما يفعله، كما أن الأب حينما يعامل والديه أمام أبنائه معاملة خاصة يستشعرون معها قيم الاحترام والتقدير، وسرد قصص الصحابة والأفعال التي كانوا يقومون بها وغرس الأبناء بالواقع الذي عايشه الصحابة وذكر مواقف الصحابة ومقارنتها بأفعال الأبناء، يكون له أثر كبير في تربيتهم.

ويقول محيسن: “فالطفل في مرحلة الطفولة المبكرة تكون لديه مجموعة من السمات تؤهله لاستقبال كل سلوك إيجابي والعمل به وحين يشب وهو يرى سلوكيات الوالدين تدعو إلى البر والتقوى والإحسان والرحمة والتكافل، لن يتردد في تقليد هذا السلوك لكن حين يلجأ الوالدان إلى النصح والإرشاد فإن الابن ينفر من ذلك ويبتعد عن كل ما يقال له”.

ويستدرك محيسن:”لا تقتصر عملية تعليم السلوكيات والأخلاق الحميدة للأبناء على الأسرة بل إن المناهج الدراسية يجب أن تنمي ذلك داخل الطفل، فالقرآن والسنة النبوية والحياة العامة زاخرة بقصص التضحية والعطاء والبر والأمانة.. والقصة أسرع وسيلة ننقل بها ما نريد إلى عقل الطفل. وكذلك فإن وسائل الإعلام عليها هي الأخرى أن تدعم هذه السلوكيات ولاسيما التليفزيون”.

مقارنة

ويبين د. جميل الطهرواي أستاذ علم الاجتماع في الجامعة الإسلامية أن الطفل في مرحلة الطفولة المبكرة دائما يقوم بعقد مقارنة بين ما يقال له من قبل والديه وبين سلوكهما الفعلي، لذا على الوالدين مراعاة اتفاق أقوالهما مع أفعالهما خاصة في هذا العصر الذي يتسم فيه الطفل بنسبة ذكاء عالية جدا تمكنه من الملاحظة الدقيقة وعقد مقارنة بين الأقوال والأفعال ومدى التطابق بينهما.

أما الدكتور ماهر السوسي أستاذ الشريعة الإسلامية في الجامعة الإسلامية فيقول: “لقد نبهت الشريعة الإسلامية إلى أن نشأة الأطفال في أسر متوازنة مستقرة أهم عامل في التربية السليمة ويتأتى هذا من تطابق القول والفعل وتوافق إرشاد الوالدين لأبنائهما مع السلوك الذي يقومان به”.

يضيف: “ليس من المعقول أن يتفوها بالألفاظ القبيحة وينهيا أبناءهما عنها أو عن ارتكاب العادات القبيحة وهما يفعلانها وهذا كله محرم شرعا ويدخل تحت قول المولى عز وجل: (لم تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون)، وقوله سبحانه: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم).

ويتابع: “يجب العلم أن الإسلام قد سبق وفاق النظم التربوية في التأديب العملي لأطفال اليوم وشباب الغد فهو يجعل التوجيه الصادق متوافقا مع تطبيق المؤدِب (الأب والأم)، اللذان عليهما تقع مسؤولية إيجاد القدوة الصالحة داخل الأسرة، حتى لا يفتقدها الأبناء، ولقد حث رسول الله صلي الله عليه وسلم على الصدق في كل الأمور حتى وان بدت بسيطة. فقد دخل صلى الله عليه وسلم على امرأة وهي تقول لولدها هات (خذ) فقال: أتعطينه؟ فقالت: لا.. قال: “لو لم تعطه فإنها كذبة”.

كتبهاخضر ذيب مبارك الخالدي ، في 30 أيار 2012 الساعة: 07:06 ص

      

السلطـة الوطنيـة الفلسطينيـة وزارة التربيـة والتعليـم العالي                                                                                            مديـريــة التربيـة والتعليــم/بيت لحــم

Palestinian National Authority Ministry of Education& H.E Directorate of Education\Bethlehem

وزارة التربية والتعليم العالي

مديرية التربية والتعليم / بيت لحم

قسم الإرشاد التربوي والتربية الخاصة

تحت شعار " معاً لحماية الطفولة ، شركاء من اجل طفولة أفضل "

" تجارب عملية في حماية الأطفال ودعم حقوقهم "

ملـــــخص للتـــــجارب (مؤتمر الإرشاد التربوي 2012 )

فيلم وثائقي عن دور وزارة التربية والمديرية للحد من تسرب الطلبة وحمايتهم ، وتم تصوير الفيلم عن مدارس الرشايدة والرواعين ، انطلاقا من رؤية الوزارة ان التعليم حق للجميع ، وحيث ان منطقة الرشايدة والرواعين منطقة نائية ، وتبعد بعض المساكن عن المدارس بين 8 – 12 كيلو متر ، وهذه المسافة كان الطلبة يقطعونها مشيا على الاقدام او بما تيسر بوسائل نقل غير امنة ، بالاضافة الى كون المنطقة عسكرية ويوجد معسكرات للجيش الاسرائيلي ، مما زاد من التهديد على امن الطلبة ، وهذا بدوره ساهم بتسرب اكبر من المدارس ، هذا العام وفرت والتسربزارة التربية والتعليم باص لنقل الطلبة من اماكن سكناهم الى المدرسة وبالعكس ، وهذا كان له اثر ايجابي على انتظام الطلبة وعودة الطلبة المتسربين .

مدرسة الخاص و النعمان الاساسية المختلطة  المرشدة:  منار الطويل

اسم المشروع: العنف السياس  " حماية الاطفال من العنف السياسي (الاحتلال)"

الفئة المستهدفة: جميع طلبة المدرسة (218) و  طلبة ما وراء الجدار "19 طالب و طالبة  من قرية النعمان"

المدة الزمنية: بداية شهر 12-2011  الى نهاية شهر 5-2012

العمل مع طلبة قرية النعمان لتفريغ  مشاعر الخوف و الغضب و تقديم الدعم لهم وتكوين مجموعات داعمة من الطلبة و المعلمات و تقديم الدعم للأهل.

يتم العمل مع المجموعة من خلال تكنيك ال Butterfly Hug  . تم عمل مسابقات ثقافية رياضية لطلبة المدرسة ومشاركة بعض من طلبة قرية النعمان. تم عمل إفطارات جماعية للطلبة. شاركوا في مشروع الأسر الصفية و فاز بعض منهم في الأسر الصفية.

المدرسة : ذكور صلاح الدين الأيوبي الأساسية ، عدد الطلبة الذين استهدفهم المشروع 511 ، الفئة العمرية : 7-12 سنة . المرشد التربوي : عائد خليل حوشية .

  سلوك سوي وتحصيل جيد

جوهر الخطة كان النهوض بوضع المدرسة تربويا وتعليميا ونفسيا ووضعت مبادرة العمل بعنوان "سلوك سوي وتحصيل جيد" وارتكزت إلى ثلاثة أهداف رئيسة هي حماية الأطفال من كافة أشكال الاساءة والإهمال ،رفع دافعيتهم تجاه العملية التعليمية وتقديم الدعم النفسي والاجتماعي لهم . وقد نفذت العديد من الفعاليات والأنشطة لتحقيق هذه الاهداف أبرزها تدريبات متنوعة للاهالي والمعلمين وتفريغ نفسي للأطفال من خلال الأنشطة الحركية والألعاب وتواصل وتشبيك مع المؤسسات ذات الشأن . وقد ظهرت نتائج ملموسة بفعل هذه الانشطة تلخصت في قوة التواصل بيت الأهالي والمدرسة وهذا انعكس على انحسار ظاهرتي التسول وعمالة الأطفال لدى العديد من الاطفال بجانب هبوط واضح في مؤشري التسرب والغياب المتكرر حيث لم يتم رصد أي حالة تسرب مع بدء الفصل الدراسي الثاني ، كذلك تحسن ملحوظ على دافعية الاطفال تجاه العملية التعليمية .

مدرسة بنات زعترة الأساسية المرشدة إيمان إبراهيم ذويب،  المرحلة من 1-5 ، العنوان: "حماية الحقوق الصحية والنفسية والاجتماعية للطالبات"، هدف المشروع تحسين الواقع الصحي والنفسي والاجتماعي للطالبات ، من خلال:تعزيز العلاقات الأسرية وخاصة في نواحي الحقوق، تزويد الأهالي بالمهارات الحياتية في التعامل،رفع مستوى ثقة الطالبات بأنفسهن،تعزيز التواصل بين المدرسة والأهالي.تم التركيز بشكل تفصيلي على عدة أمور ومنها:1.العنف ،عرض فيلم العنف الأسري) ،2.التحرش الجنسي( تأليف قصة"جسدي ملكي وحدي"،بطاقة الأمان،تصميم ورقة عمل،عرض فيلم مهم جدا،فيلم الحياة أحلى،3.التواصل مع الأهل ، 4.البيئة المدرسية.

مدرسة ذكور محمد سالم ذويب الثانوية المرشد التربوي كامل سليمان

حماية الاطفال من كافة اشكال الاساءة

تقوم المبادرة على مسرح الدمى الذي يتم من خلاله ايصال رسائل تربوية تثقيفية للاهالي والاطفال عن كيفية حماية حقوق الطفل وتوفير الحماية له من كافة اشكال الاساءة والحرمان، تم اعداد المسرحية من خلال المرشد التربوي ويقوم على تمثيلها خمسة اطفال من الصف العاشر والثامن، مدة العرض للمسرحية 15 دقيقة يتبعها نقاش عام حول المواضيع التي جاءت فيها وكيفية تجنب الاعتداء على الطفل واستغلاله، تم عرض المسرحية في مدارس الذكور والاناث في بلدة زعترة.

اسم المدرسة : بنات مسقط ث ، اسم التجربة : دمج الطلبة من ذوي الاعاقة وخاصة البصرية في المجتمع والمدارس العادية ، المرشدة التربوية وفاء نجاجرة ، اهم الاهداف تقبل فكرة دمج المكفوفين في المدارس الحكومية ، وتبادل الخبرات مع مدرسة العلائية للمكفوفين (الطلاب والمعلمين ) ، نشر وتطوير الوعي باحتياجات المكفوفين وتبادل الزيارات والخبرات بين المدرستين ، والكشف عن قدرات ومواهب الطلبة المكفوفين من خلال مسابقات مختلفة.

وتم تنفيذ انشطة مختلفة بين المدرستين (طلاب ومعلمين ) منها ثقافية ورياضية وموسيقية ، وطبق خيري ، واذاعة صباحية مشتركة نفذها الطلبة المكفيوفين في بنات مسقط ، واحياء ذكرى يوم المعاق العالمي ، وكان للانشطة اثر ايجابي كبير على طلبة ومعلمي كلا المدرستين وكسر حواجز الخوف والرهبة مع المجتمع لدى طلاب العلائية .

إسم المدرسة: بنات العبيدية الثانوية المرشدة التربوية   رنا سعدي عبد السلام حميدان

الموضوع: حق الطلبة في الاختيار الانسب لمهنة المستقبل

   تتمحور الفكرة حول توفير فرصة لطلبة المدارس من الصف الثامن الى العاشر للتعرف على قدراتهم وميولهم واتجاهاتهم والتعرف على سوق العمل واحتياجاته من المهن المختلقة ومتطلبات تلك المهن ليتمكنوا من اتخاذ قرار واع لاختيار مهنة المستقبل.

اسم المدرسة: مدرسة بنات ذات النطاقين الأساسية مديرة المدرسة ندين عادل عيسى اسم المبادرة : دور المدرسة في تامين حق الطفل في الغذاء

الفئة المستهدفة : طالبات المدرسة  الفترة الزمنية : العام الدراسي 2011\2012

       التجربة عبارة عن مساهمة المدرسة في تامين حق الغذاء بتعاون إدارة المدرسة والمعلمات و الصحة المدرسية مع الأمهات والتربية والتعليم وذلك من خلال أنشطة متعددة سيتم إيضاحها من خلال العرض. كما سيتم عرض اثر توفير الغذاء على التأخير و الغياب والتحصيل الدراسي والمشاركة في الأنشطة المدرسية, و التوصيات.

اسم المدرسة: الحرية الأساسية المختلطةعدد الطلبة:580 عنوان التجربة:معرفتي لحقوقي جزء من حمايتي المرشدة التربوية : إيمان أبو دية الفئة المستهدفة 1-6 الفترة الزمنية: منذ بداية الفصل الأول وما زالت مستمرة : تم عمل توعية في مجال حقوق الأطفال للطلبة والأهل والهيئة التدريسية , انطلاقا من أهمية حماية الأطفال وعدم تعرضهم للإساءة بكافة أشكاها المختلفة, وتم تنفيذ عدة أنشطة وفعاليات مع الطلبة والأهل والمعلمات ومن ابرز هذه الفعاليات بطاقات الأمان ، وتم عمل يوم إرشادي عن حقوق الطفل وتنفيذ نشاطات اجتماعية مشتركه مع الأهل و لقاء مفتوح بين الطلبة والأهل وعمل الطلبة العديد من المجلات الحائط وتم تصميم شعار من قبل الطلبة متعلق في حقوق الطفل ومن نتائج هذه التجربة :-زيادة عدد الأهالي الذين يتواصلون مع المدرسة حيث بلغ عدد الأهالي الذين حضروا اللقاء المفتوح مع الطلبة80 ولي أمر.

مدرسة ذكور بتير الثانوية اسم المبادرة : بناة المستقبل  المرشد :قاسم نجاجرة والمنسق محمد فنون

المبادرة تهدف لتحصين وحماية الطلبة من العنف وذلك بتوعيتهم بحقوقهم الاساسية بالتعاون مع المعليمن والاهالي وذلك من خلال ادماج الطلاب في الحياة العملية والمؤسسية وقد نفذت عدة فعاليات خلال تطبيق المبادرة تمثلت في 1- تنفيذ مهرجان جماهري كخطوة تمهيدية مع المؤسسات واولياء الامور 2- الانتخابات : كحق في التعبير عن الراي 3- دورة تدريبية في الادارة العامة 4- اعطاء الطلاب ادوار في مؤسسات القرية 5- تنفيذ بيع قرطاسية بالشراكة مع النادي 6- زرع اشجار حرجية في مدارس القرية 7- استصلاح حدائق مدرسية ،  وكان من اهم اثار المبادرة على الفئات المستهدفة على الطلاب : على المستوى الثقافي , اكتسب الطلاب مفاهيم مرتبطة بالحقوق الاساسية لهم مثل :*حق المشاركة في الحياة العامة *حق التعبير عن الرأي *حق اختيار ممثلين على المستوى النفسي : * رفع ثقة الطلاب بأنفسهم*رفع تحقيق الذات لديهم * زيادة الانتماء للمدرسة والمجتمع المحلي ، على المستوى السلوكي : تعدلت بعض تصرفات الطلاب مثل التأخر الصباحي تقليل مستوى العنف تقليل مظاهر الفوضى والازعاج داخل الصف .

مدرسة : بنات بيت لحم الثانوية المرشدة التربوية : نجاح سليمان " معا نحو شراكة مجتمعية لتحقيق صحة وتربية شمولية  " تحت شعار :" اسمعوني تفهموني تحموني  تقوم فكرة المبادرة على توفير فرص الحوار الموضوعي المفتوح ما بين اقطاب العملية التربوية التعليمية جميعها ممثلة بالطالبات وأولياء أمورهن والمدرسة والمؤسسات المجتمعية حول الجوانب التي تخص الطالبات من النواحي المختلفة النفسية،التربوية ،التعليمية ،الصحية والسلوكية .على نحو يعزز الوعي المشترك والفهم المتبادل ازاء التعامل مع اي اشكالية قد ترتبط بمثل هذه الجوانب ، عبر منهجية تتصدرها لغة التحاور  وتجعل من الشراكة الحقيقية مقياسا لنجاح غايتها النهائية المتمثلة بابنائنا اولا . 

اسم المدرسة : ذكور المهد الاساسية عدد الطلاب 423 ، اسم التجربة : نعم لحياة افضل ، المرشد التربوي حاتم زبون .

استنادا لما ورد في خطة الارشاد التربوي التي تم بنائها على احتياجات المدرسة ، تم البدأ في تنفيذ مشروع ( نعم لحياة افضل ) وتم العمل مع الطلاب ذوي التحصيل المتدني والطلاب المميزين والطلاب الذين لديهم مشامل سلوكية ، وقد كان من ابرز اهداف المبادرة : تحسين اداء الطلبة الاكاديمي ، تعديل سلوك الطلبة ، التواصل مع الاهالي والمعلمين ، تعزيز ابداعات الموهوبين ، وما زالت التجربة قيد التنفيذ ، وقد حققت نجاحات جيدة حتى الان ، وسيتم دراسة النتائج في نهاية العام الدراسي بشكل تفصيلي .

 

مقالة رائعة للشيخ علي الطنطاوي

 ما وقعت والله في ضيق قط إلا فرجه الله عني 

نظرت البارحة فإذا الغرفة دافئة والنار موقدة ، وأنا على أريكة مريحة ، أفكر في موضوع أكتب فيه ، والمصباح إلى جانبي ، والهاتف قريب مني ، والأولاد يكتبون ، وأمهم تعالج صوفا ًتحيكه ، وقد أكلنا وشربنا ، والراديو يهمس بصوت خافت ، وكل شيء هادئ ، وليس ما أشكو منه أو أطلب زيادة عليه فقلت الحمد لله

أخرجتها من قرارة قلبي

ثم فكرت فرأيت أن الحمد ليس كلمة تقال باللسان ولو رددها اللسان ألف مرة ، ولكن الحمد على النعم أن تفيض منها على المحتاج إليها

حمد الغني أن يعطي الفقراء ، وحمد القوي أن يساعد الضعفاء وحمد الصحيح أن يعاون المرضى ، وحمد الحاكم أن يعدل في المحكومين …. فهل أكون حامدا ً لله على هذه النعم إذا كنت أنا وأولادي في شبع ودفء وجاري وأولاده في الجوع والبرد؟

وإذا كان جاري لم يسألني أفلا يجب علي أنا أن أسأل عنه ؟ وسألتني زوجتي فيمَ تفكر ؟ فاخبرتها قالت صحيح ، ولكن لا يكفي العباد إلا من خلقهم ، ولو أردت أن تكفي جيرانك من الفقراء لأفقرت نفسك قبل أن تغنيهم … قلت لو كنت غنيا ً لما استطعت أن أغنيهم ، فكيف وأنا رجل مستور ، يرزقني الله رزق الطير تغدو خماصا ًوتروح بطاناً ..!! لا ، لا أريد أن أغني الفقراء ، بل أريد أن أقول إن المسائل نسبية … أنا بالنسبة إلى أرباب الآلاف المؤلفة فقير ، ولكني بالنسبة إلى العامل الذي يعيل عشرة وما له إلا أجرته غني من الأغنياء ، وهذا العامل غني بالنسبة إلى الأرملة المفردة التي لا مورد لها ولا مال في يدها ، وصاحب الآلاف فقير بالنسبة لصاحب الملايين ، فليس في الدنيا فقير ولا غني فقرا مطلقا وغنىً مطلقا

تقولون : إن الطنطاوي يتفلسف اليوم لا ، ما أتفلسف ، ولكن أحب أن أقول لكم إن كل واحد منكم وواحدة يستطيع أن يجد من هو أفقر منه فيعطيه ، إذا لم يكن عندك – يا سيدتي – إلا خمسة أرغفة وصحن  مجدَّرة  تستطيعين أن تعطي رغيفا ً لمن ليس له شيء ، والذي بقيعنده بعد عشائه ثلاثة صحون من الفاصوليا والرز وشيء من الفاكهة والحلو يستطيع أن يعطي منها قليلا ً لصاحبة الأرغفة والمجدّرة ومهما كان المرء فقيرا ً فإنه يستطيع أن يعطي شيئا ً لمن هو أفقر منه . ولا تظنوا أن ما تعطونه يذهب بالمجان ، لا والله ، إنكم تقبضون الثمن أضعافا ًتقبضونه في الدنيا قبل الآخرة ، ولقد جربت ذلك بنفسي أنا أعمل وأكسب وأنفق على أهلي منذ أكثر من ثلاثين سنة ، وليس لي من أبواب الخير والعبادة إلا أني أبذل في سبيل الله إن كان في يدي مال ، ولم أدخر في عمري شيئا ً وكانت زوجتي تقول لي دائما : يا رجل ، وفر واتخذ لبناتك دارا على الأقل فأقول : خليها على الله ، أتدرون ماذا كان ؟ لقد حسب الله لي ما أنفقته في سبيله وادخره لي في بنك الحسنات الذي يعطي أرباحا سنوية … قدرها سبعون ألفا في المئة ، نعم كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ وهناك زيادات تبلغ ضعف الربح وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ أرسل الله صديقا لي سيدا ً كريما ً من أعيان دمشق فأقرضني ثمن الدار ، وأرسل أصدقاء آخرين من المتفضلين فبنوا الدار حتى كمُلت وأنا - والله - لا أعرف من أمرها إلا ما يعرفه المارة عليها من الطريق ، ثم أعان الله برزق حلال لم أكن محتسبا فوفيت ديونها جميعا ً، ومن شاء ذكرت له التفاصيل وسميت له الأسماء وما وقعت والله في ضيق قط إلا فرجه الله عني ، ولا احتجت لشيء إلا جاءني ، وكلما زاد عندي شيء وأحببت أن أحفظه وضعته في هذا البنك ، فهل في الدنيا عاقل يعامل بنك المخلوق الذي يعطي 5% ربحاً حراماً وربما أفلس أو احترق ويترك بنك الخالق الذي يعطي في كل مئة ربح قدره سبعون ألفا ؟ وهو مؤمن عليه عند رب العالمين فلا يفلس ولا يحترق ولا يأكل أموال الناس

فلا تحسبوا أن الذي تعطونه يذهب هدرا ً ، إن الله يَخْلُفُهُ في الدنيا قبل الآخرة ، وأسوق لكم مثلا ً واحدا ً : قصة المرأة التي كان ولدها مسافرا ً، وكانت قد قعدت يوما ً تأكل وليس أمامها إلا لقمة إدام وقطعة خبز ، فجاء سائل فمنعت عن فمها وأعطته وباتت جائعة … فلما جاء الولد من سفره جعل يحدثها بما رأى قال : ومن أعجب ما مر بي أنه لحقني أسد في الطريق ، وكنت وحدي فهربت منه ، فوثب علي وما شعرت إلا وقد صرت في فمه ، وإذا برجل عليه ثياب بيض يظهر أمامي فيخلصني منه ويقول لقمة بلقمة ، ولم أفهم مراده. فسألته امه عن وقت هذا الحادث وإذا هو في اليوم الذي تصدقت فيه على الفقير نزعت اللقمة من فمها لتتصدق بها فنزع الله ولدها من فم الأسد

والصدقة تدفع البلاء ويشفي الله بها المريض ، ويمنع الله بها الأذى وهذه أشياء مجربة ، وقد وردت فيها الآثار ، والذي يؤمن بأن لهذا الكون إلها ًواحدا ً هو يتصرف فيه وبيده العطاء والمنع وهو الذي يبتلي وهو الذي يشفي ، يعلم أن هذا صحيح والنساء أقرب إلى الإيمان وإلى العطف ، وأنا أخاطب السيدات واقول لكل واحدة ما الذي تستطيع أن تستغني عنه من ثيابها القديمة أو ثياب أولادها ، ومما ترميه ولا تحتاج إليه من فرش بيتها ، ومما يفيض عنها من الطعام والشراب ، فتفتش عن أسرة فقيرة يكون هذا لها فرحة الشهر . ولا تعطِ عطاء الكِبْرِ والتَّرَفُّعِ ، فإن الابتسامة في وجه الفقير ( مع القرش تعطيه له ) خير من جنيه تدفعه له وأنت شامخ الأنف متكبر مترفع

ولقد رأيت ابنتي الصغيرة بنان - من سنين - تحمل صحنين لتعطيهما الحارس في رمضان فقلت لها : تعالي يا بنيتي ، هاتي صينية وملعقة وشوكة وكأس ماء نظيف وقدميها إليه هكذا … إنكِ لم تخسري شيئا ً، الطعام هو الطعام ، ولكن إذا قدمت له الصحن والرغيف كسرت نفسه وأشعرته أنه كالسائل ( الشحاذ ) ، أما إذا قدمتيه في الصينية مع الكأس والملعقة والشوكة والمملحة ينجبر خاطره ويحسّ كأنه ضيف عزيز

انتهى كلامه رحمه الله وجزاه خيرا ً بما قاله ونصح به

كيف تتعامل مع الألم

أحيانا تقابل على الطريق مواقف قوية تجعلك تحزن من العمق ويعتصر الألم قلبك ، تحتاج فيها إلى تنفيس وإلى أن تبكي .. إبكِ بالدمع فهي سنة نبوية ولا تعبأ بمن يقول لك إصبر وهو لا يفهم معنى الصبر الحقيقي .. الصبر هو أنك واثق أن الخير قادم لكن لا يمنع هذا أن تتألم لما أصابك كفقدان عزيز مثلا . وخير مثال هو ما فعله النبي الكريم عند وفاة ابنه ابراهيم فقال : إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون تعلم العيش في اللحظة من نبيك الكريم واحذر أن تكون إيجابيا دائما فهذا خطر نفسي فادح

 

وأحيانا تقابل مواقف محبطة قوية تصيبك بالضيق والحزن ، عندها أقعد مع نفسك ، عش في لحظة الإحباط والألم حتى تنتهي ، لكن لا تطيل ركز فقط على إحساس الإحباط وظل معه حتى يقل تدريجيا ، لا تستدعي الأفكار مرة أخرى لتستمر دائما ، وإنما أوقف الأفكار قدر الإمكان ثم استمر في الإحساس حتى يتلاشى تدريجيا ، ثم استجمع قواك وأعد ترتيب أوراقك وحدد هدفك وفرق بين الهدف والوسيلة عندها ستحمد ربك كثيرا على هذا الموقف ،، عشه واجعل قدوتك النبي الكريم بعدما صدم مما حدث له في الطائف وخروج الصبية والناس لإلقائه بالحجارة حتى دميت قدماه الشريفتين ، كان وقع الصدمة عليه شديدا فابتعد عن المدينة وجلس إلى حائط يلتقط أنفاسه ولجأ إلى ربه قائلا : اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي .. وهواني على الناس ، يا أرحم الراحمين .. أنت رب المستضعفين ، وأنت ربي .. إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني .. أم إلى عدو ملكته أمري ؟! .. إن لم يكن بك غضب عليَّ فلا أبالي .. غير أنّ عافيتك هي أوسع لي .. أعوذ بنور وجهك الكريم الذي أضاءت له السموات والأرض ، وأشرقت له الظلمات ، وصــلح عـليه أمـر الـدنيا والآخـرة .. أن يحل علي غضبك ، أو أن ينزل بي سخطك .. لك العتبى حتى ترضى  ولا حول ولا قوة إلا بك

 

من الطبيعي كبشر أن يحدث لك إحباط .. لكن من الذكاء أن تنفس عنه سريعا وتخرج منه أقوى وأكثر حماسة وتحد .. لو فعلت ذلك ستتضاءل جدا لحظات إحباطك وستصبح بعد فترة تتلذذ بها كالتوابل التي تضفي طعما لذيذا على الأكل الشهي
احمد عمارة

مجموعة فلسطين لكل الفلسطينيين …
 

فضل الحمد للهفي حياتنا

يقول بعض السلف ـ رحمهم الله تعالى ـ 

 إذا أصبت بمصيبة فصبرت كانت مُصيبتك واحدة

وإذا لم تصبر أصبت بمُصيبتين : فُقدان المحبوب ، وفُقدان الثواب 

لقد سألت الله أن يمنحني القوة

… فأعطاني من الصعوبات ما جعلني قويا

لقد سألت الله الحكمة

… فأعطاني من المشكلات ما جعلني حكيما

 لقد سألت الله أن يمنحني الغنى

… فأعطاني العقل والعافية لأعمل

لقد سألت الله أن يمنحني الشجاعة

… فأعطاني القدرة على استشعار المخاطر

لقد سألت الله أن يمنحني محبة الناس

… فأعطاني صحبة تحتاج إلى مساعدتي

لقد سألت الله أن يمنحني التميز

… فأعطاني الفرص لاستغلالها

لم أحصل على ظاهر ما أريد

ولكنني حصلت على ما أحتاجه تماما لـ 

 أصل إلى ما أريد فتبارك الله أحسن الخالقين

…. فتفاءل

حينما يحدث شيء ظاهره عكس ما تريد 

جميل منك ان يراك بارئك

 تحسن الظن به - سبحانه - وتحمده على كل حال

مُجرّد تذكُرِكَ الحَمد لله هُوَ نِعمة

 و حُبُّ من الله

مجموعة فلسطين لكل الفلسطينيين …
 

اذا اردت ان تهدم امة

اذا اردت ان تهدم حضارة امة فهناك طريقتان

1- هدم الاسرة

ولكي تهدم الاسرة عليك بتغيب دور الام واجعلها تخجل من وصفها ربة بيت.

2-   هدم التعليم

ولكي تهدم التعليم عليك بالمعلم لا تجعل له اهمية في المجتمع حتي يحتقره طالبه

اذا اختفت الام الواعية واختفي المعلم المختص فمن ينشا علي القيم ؟

أ أحمد الرفاعي

لن أكون من المنآفقيـــن

سؤالي .. كيف يمكن للزوج أن يعزز من توآجد الأم في الأســره و عدم تهميشها و تغييبه؟

بفهم معنى القوامة الملقاة عليه أنها احتواء ومسؤولية وليس مثل ما يفهمه البعض ضرب وتجريح وتعدي للحدود يجعل لها المكانة المناسبة لها في المنزل من استشارة وأخذ بالآراء واستماع لمشاكلها ومشاكل أبنائها وحلها ولا يكون ذلك إلا بتخصيص جزء من وقته الثمين لزوجته كما يخصصه لأصحابه.

فالحياة الزوجية مودة ورحمة ولامودة ورحمة إلابالتفاهم وأخذ بالاعتبار أن المرأة كائن انساني له مشاعر وأحاسيس لا بد من مراعاته يراعيها بالثناء والشكر على كل ماتقدمه للمنزل من تربية وترتيب وكنس وطبخ وما الى ذلك .

ويوضح لها ان البيت هو مكانها الطبيعي ولا يقل أهمية عن وظيفته هو خارج المنزل فكلاهما مكمل للآخر.

هل قد يكون للزوج سبب أيضآ في عمليه هدم الأسـرة من خلآل الزوجه أم لآ ؟ وكيف ؟

نعم ممكن يهدم بيته بسؤ الظن والغيرة القاتلة فلا يهدم الأسرة أكثر من غيرة الزوج وظنونه السيئة مما يجعله يخلق جوا من المشكلات مما يؤدي بالزوج الى حب الخروج من المنزل اكثر من المكوث به وفي النهاية يؤدي الى برود الحياة الزوجية ومنها الى الطلاق

الزوجين عندما تتحد أفكارهم وتسموا مقاصدهم يشتركون بمشرع عظيم لأنشاء قادة الأمه " وأمهات القاده وإنشاء النشأ الصالح.

الام مدرسه اذا اعددتها اعدت شعب طيب الاعراق

فمن أهم مقومات تربية الأبناء عدم إختلاف الزوجين أمام أبنائهم في التوجيه والأخلاق … حيث أن أختلاف الزوجين في الميول والتربيه على المبادئ والقيم له أثر سلبي في التربيه.

فـالأولاد في طبيعتهم أو الأنسان بوجه العموم " يميل بالحب لمن يعطيه الحريه أكثر.

فإذا كانت الأم تمنع من أشياء لمصلحة الأبناء والأب يسمح أو بالعكس

فهنا تكون المشكله التي يستحيل معها التربيه وهذا من أكبر الأسباب لهدم الأسره

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأم صانعة الأجيال

الأم مدرســـة إذا أعددتهـــا *** أعددت شعبا طيب الأعراق

فالأم التي تهز مهد طفلها بيد تهز العالم باليد الأخرى

فالزوجة الأم هي دعامة البيت وأساسه المتين الذي يرتكز عليها ومن ثم هي دعامة المجتمع فاذا أريد بمجتمع أن ينهار أتجه الى هذه الدعامة ونخرها وأضعفها لينهار البناء كله

الفقير الي الله عبد العزيز

  مجموعة فلسطين لكل الفلسطينيين